Ⅰ. 张大卫牧师与「无视爱所导致的背叛之地」
在《约翰福音》13章20-30节中，出现了这样一句话：「犹大吃了那点饼，立刻就出去了。那时是夜间。」表面上，这似乎只是一个简单的历史叙事，但其背后却蕴含着极其重要的属灵信息。张大卫牧师在多篇讲道中，都引用这段经文来强调：人内心深处潜藏的背叛心理如何与上帝的爱相冲突，以及当这样的爱已经摆在眼前却仍未被紧紧抓住时，那顽固的心最终会带来怎样的悲剧。在此，「夜」这个词不仅是一个时间概念，更代表一种人自愿走进「黑暗」世界的属灵状态。选择背叛耶稣的犹大，正是走进了那「夜」里。对于在教会生活或信仰道路上已经走了许久的人而言，这件事仍然是一个警钟。张大卫牧师反复提醒：「我们也随时可能堕入那背叛之地。」
事实上，耶稣在与门徒共进最后的晚餐时，已经知晓犹大会背叛。然而，耶稣依旧呼召犹大作门徒，甚至让他掌管钱囊，并在最后的晚餐席上将他安置在身边。这样的安排是耶稣要给犹大最后悔改、回头的机会，彰显了祂对犹大的爱。但犹大并未将这种爱转化为胜过「自我算计与欲望」的动力，反倒把耶稣当作可以交易的对象。于是，简单的一句「那时是夜间」便宣告了犹大悲剧性的结局。对此，张大卫牧师评论道：「爱就在我们眼前，但若不接受它，人就会坠入看不见的黑暗里。」
因此，犹大的背叛并非只是「历史事件」或「少数恶人」的例子。犹大曾亲眼看见耶稣、亲耳聆听教导、近距离见证过神迹奇事。如果从教会的角度来看，他可能是「热心会友」的样子，也承担了一定的责任，是群体中的核心人物。然而在他内心深处，与耶稣同行的过程中却累积了不少疑惑与不满。耶稣的行事方式似乎与世俗的成功标准相去甚远，犹大对此渐生疑虑；看到事工并不富足的状况，他觉得效率低下；最后，他开始私自挪用钱囊，甚至最终选择用钱出卖主。张大卫牧师警告：「背叛从来不是一瞬间的事件。当微小的不满与贪念在心里生根，而又得不到及时处理，我们也可能在某个时刻跌入无法回头的深渊。」
在《约翰福音》13章20节，耶稣说：「接待我所差遣的人，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的上帝。」从表面看，这是鼓励信徒要善待并尊重耶稣的仆人，但更本质上，却是提出了一个根本问题：「当神亲自来到世上时，你们究竟如何对待祂的爱？」然而，就在这番话之后，耶稣便直言：「你们中间有一个人要卖我了。」在这充满恩典与爱的宴席——即最后的晚餐上，竟潜藏着最极端的背叛，既讽刺又鲜明地展现了人心的反转之快。张大卫牧师指出：「同样的事情今天也可能在教会里发生。即便我们一起参与恩典的礼拜和圣餐，但对某些人而言，这份爱始终无法真正传达到他们内心，反而会让他们关闭心门、走上背叛之路。」
犹大最终未能回头，这一点格外具有警示意义。耶稣曾在把饼递给犹大时，再一次给予他「最后的回转机会」，可犹大领受了这饼后立刻就出去了。《约翰福音》记录说：「那时是夜间」，既说明了时间，也象征犹大的灵魂堕入黑暗。张大卫牧师对此评述：「我们在教会里也时常领受圣餐，分饼喝杯，与主的身体和宝血有分，可有人依然会在这爱面前心生刚硬。」这再次提醒我们，光有教会礼仪或传统，并不代表能自动得到救恩和享受神的爱。
当耶稣说到「你们中有一人要卖我」时，其他门徒并不清楚那人是谁，也不明白犹大内心已经如何扭曲。张大卫牧师将其解读为「教会的属灵冷漠」或「彼此缺乏深入的关怀」：在外表上，门徒们似乎同吃一桌饭、同作事工，也显得关系紧密，却没人察觉犹大正被疑惑、不信、不满、冲突吞噬。如果教会仅仅满足于外表的热闹或一起做事，像犹大这样的人就在背叛之路上越走越远，而无人施以援手。为此，张大卫牧师呼吁：「教会应当时刻保持警醒，真正关注彼此的属灵状况，以实际的爱相互扶持。」
犹大最终走向背叛，其根源在于他「没有把耶稣的爱当作爱来接受」。当马利亚打破玉瓶、把香膏浇在耶稣脚上时，犹大却认为这是浪费。从世俗标准来衡量，主的慷慨之爱似乎过于“无用”。同样的心态在现代教会中并不少见：有些人会因为主的话语而尽心顺服、甘心献上“玉瓶”，可另一些人却冷嘲热讽：「这对现实真有帮助吗？」于是，爱便被当成一种空谈；当发现对自己不具备实质利益时，任何人都可能转身背弃。张大卫牧师反复强调：「当下那一刻，就是背叛开始的时刻。」
而且，这种背叛并不会一口气就走到尽头。在犹大决定以三十块银子卖掉夫子之前，他的内心裂缝早已在扩大。他因对耶稣的偏见、对金钱的欲望、对耶稣“难以满足世俗期望”的不满等因素共同作用下，才走向极端。我们的信仰生活亦然：若放任小小的疑惑发展，它会变成不满；不满累积后，会演变成对教会的批评；批评再加剧，就可能走向定罪与背叛。所以张大卫牧师严肃提醒：「当我们心中隐隐滋生出某些负面情绪或疑惑时，必须将其交托给圣灵，及时处理。否则，它可能推着我们一步步走向无法挽回的境地。」
「那时是夜间」这句话，正象征性地揭示了背叛带来的结局。离开了赐下光明与生命的耶稣，进入黑暗之中，意味着灵魂深处被绝望与罪恶的阴影所笼罩。即便人在教会、拥有所谓的“宗教生活”，也可能随时把自己圈禁在黑暗里。外表也许看似虔诚，但内心却充满世俗欲望，对爱之光蓄意关闭大门，最终就是离开了耶稣的道路。张大卫牧师由此警告：「若发现自己内里正迈向那黑夜，就应立刻向圣灵寻求帮助，停住脚步；否则，纵使到了最后关头，也可能不再回头。」
当这类背叛发生在教会群体内部时，其破坏力尤为强大。来自世俗的讥讽或攻击，至少是外部因素，还能有所预期。但若原本公开承认信仰、一起服事的“自己人”选择背叛，甚至主动参与破坏教会，那对群体造成的打击格外沉重。犹大原本最贴近耶稣，却成为永远的背叛象征，这正是最戏剧化的写照。所以，「无视爱所导致的背叛之地」并非仅存于他人身上，而是所有教会、所有信徒都应当警惕的潜在威胁。张大卫牧师对此发出警告的同时，也强调：「虽然这条路通向黑暗，但上帝依旧敞开了回转之途，问题在于人往往顽固地抓不住。」
那么，如何才能避免走上背叛之路，并保护教会呢？张大卫牧师首先建议我们扪心自问：「我是否真心相信并接受耶稣的爱？」有时候，我们会觉得耶稣所展现的爱，太“粗糙”或有时“缺乏效率”。有人认为那是财务上的浪费，或感到那与世界追求的名声或力量并不相符。然而，正是在这个关头，我们必须警醒：“若不能把爱当作爱来接受，背叛就开始了。”当耶稣的价值观与世界冲突时，我们反而要选择主的道路，让自己活在光中。只有当我们愿意坚持跟随主，背叛的种子才会被连根拔除，爱才能在我们生命中生根发芽。
总的来说，《约翰福音》13章20-30节里那句「那时是夜间」并不只是描述时间上的黑暗，更是突显了人的灵魂在背叛与罪中的顽固。犹大曾与耶稣同甘共苦三年之久，也受托掌管钱囊，最后的晚餐依然紧邻耶稣，但当他把耶稣的爱视为“无法给我带来好处之事”时，他还是走上了背叛。今天，对于长期在教会生活、身居要职的信徒而言，这同样是一大危机。即便外表热心、看似敬虔，若内心对于“这条路对我真的有益吗？”存有怀疑或贪婪，也可能有天转身离去，投向那黑夜。张大卫牧师嘱托：「为防止这一幕发生，必须常常借着神的话语和祷告省察自己，不要姑息那些微小的罪与不信。」因为「无视爱所导致的背叛之地」并不遥远，而是随时可能出现。
Ⅱ. 张大卫牧师与「最后的劝勉与人的顽固」
在《约翰福音》13章27节，耶稣对领受饼的犹大说：「你所要做的事，赶快去做吧。」这并非单纯地催促他快点行动或是嘲讽。耶稣已然看透犹大的背叛之心，知道那将以灭亡收场。同时，这节经文也显示：拥有自由意志的人若决心不回头，耶稣并不会强行阻拦。张大卫牧师在解读这段经文时常说：「爱从来无法被强制，耶稣不会用压制的方式来改变我们的心。」虽然身为全能的神，耶稣完全有能力强行扭转犹大的决定，但那就不再是真正的爱之关系了。
最终，犹大无视了主最后的劝勉，一头扎进黑暗之中。「他立刻出去；那时是夜间。」这夜晚既是物理上的黑夜，也代表属灵层面的暗影。犹大舍弃爱之光，选择了自己的黑暗道路，耶稣最终不再阻拦。张大卫牧师强调：「这画面让我们看到‘人心的顽固’会导致何等严重的后果。」即便身处教会，享受美好的敬拜、信息、圣餐，也可能因为内心的封闭而对主说：「这条路并不适合我」、「这并不符合我的利益」，并且顽固到底。若真如此，主最后的劝勉也将无济于事。
当顽固达至极限，撒但就会更深地侵入心灵，最终引向罪与毁灭。犹大卖主后，虽然感到懊悔，但却没有走向「真正的悔改」。他只是后悔，却没回到耶稣面前，结果在魔鬼的诱惑下选择了极端的自我了断。张大卫牧师对比彼得的例子指出：「后悔与悔改是不同的。」后悔只是意识到自己错了并痛苦，却未必真正下决心离开那罪。而悔改则是在承认自己的罪后，立志远离并回归主前。彼得三次否认主后也曾痛哭，但他最终真心悔改，被主饶恕；犹大则在后悔中被撒但吞噬，走上绝望。由此也见证了人的顽固若被撒但利用，会将人彻底葬送。
另外一点不可忽视的是，有时教会中的职分或事工本应成为蒙恩的管道，却也可能演变为犯罪的途径。犹大负责管理钱囊，本意是耶稣对他的信任与栽培，然而他却把这职分当作攫取利益的机会，以金钱的角度来衡量整个事工。最终「掌管钱囊的人竟卖了主」，形成巨大的讽刺。张大卫牧师常提醒：「当教会复兴、恩赐丰盛时，往往会出现把这些恩典当作‘获取世俗利益’的机会之诱惑。」若领袖或同工滥用资源、权力，就可能引发「内部的背叛」。所以教会要倍加警醒，特别是领导层需常常省察自己如何行使这份恩赐与责任。
「最后的劝勉与人的顽固」这个主题，尤其值得我们在受难节前的预备期（四旬期或称“大斋期”）深思。就在耶稣即将踏上十字架道路时，门徒群体中竟爆发了最极端的背叛。即使一个教会看似充满恩典、弟兄姊妹也显得同心，可能也有人的心门完全关闭，让撒但趁虚而入。张大卫牧师警示：「即使在圣礼与信息看似丰盈的教会，也得警醒，因为若有人内心正在培养背叛种子，等那彻底被撒但掌控时，就会导向无法挽回的毁灭。」再辉煌的敬拜与热情侍奉，都无法阻止某些人选择背叛。
此时，主并非不曾给予多次警示。祂会透过讲道、敬拜、祷告，透过弟兄姊妹的劝勉与爱心，不断呼唤：「回来吧，敞开心扉，我仍然爱你。」但若仍坚持顽固，就可能像犹大那样，最终只剩下那句：「你所要做的事，赶快去做吧」——即主不再勉强挽留。张大卫牧师将此称为「爱的痛苦与上帝的尊严」。上帝并不把人当机器控制，祂渴望人能真心回应；若人坚持到底不愿回转，上帝也尊重这自由意志的选择。
然而，这背后的代价极其惨痛。在教会内部出现的背叛，会给其他信徒带来深重的困惑和创伤。对那些信心软弱的群体，或许会产生「原来教会也不过如此」的极端失望，甚至导致教会分裂。张大卫牧师在多次讲道中提及：「初代教会也面临各种背叛与分裂危险，但使徒们通过不断地警醒祷告、彼此关怀才得以克服。现代教会同样要彼此察看、彼此相爱，不可忽视任何可能萌芽的背叛。」不能只看对方表面热心，就武断地认为「他应该没问题」，却不实际关心他是否正被疑惑、不满或世俗欲望裹挟。
由此可见，「最后的劝勉与人的顽固」实实在在地摆在所有人面前。即便教会处于恩典之中，也难保有人暗自拒绝这份恩典。如果他始终坚持拒绝，耶稣终会说出那句「你所要做的事，赶快去做吧」，不再多言。那之后，余下的就只有夜的黑暗。尽管他清楚知道有爱的呼唤与得救的机会，却依然顽固地放手。结局便是那无可挽回的毁灭。为此，我们必须警惕自己内心是否也在滋长顽固。不要以为某次特会或强烈灵修经历就一劳永逸。心硬会不断以新的面目出现，摇动我们。张大卫牧师说：「所以我们要不断用神的话语与祷告来省察自己，敞开心扉，重拾主的爱。唯有如此，才能抵挡那顽固之心的再度发作。」
在教会群体层面，我们也应当扮演「彼此最后劝勉」的角色。如果发现有弟兄姊妹因为疑惑、不满而处于迷茫，就要在他彻底跌入背叛之前，竭力帮助其回头。透过爱心的关怀、祷告的守望、真诚的提醒，让他的心不至于愈发刚硬。若缺少这种真切的爱与付出，最终犹大式的悲剧就可能上演。张大卫牧师称此为「彼此灵魂的托付伙伴」：教会并非只是同在一栋建筑里聚会，而是真正彼此负责、彼此牧养的爱的共同体。
最后，我们不要忘记：即便在人的顽固中，上帝仍能成就祂的计划。犹大的背叛固然是极其恶劣的罪行，使耶稣陷入苦难，但在这苦难中，耶稣借着十字架完成了人类救赎。上帝能使人的恶也反衬出祂的大能与美意，但这并不意味着背叛者就能免除责任。犹大为自己的罪付出了沉痛代价，后悔却不悔改，最终自我毁灭。张大卫牧师在讲道中常说：「神的旨意终将成就，但我们是选择顺服而被神使用，还是选择抵挡以至于自招审判，这是我们个人必须背负的责任。」这正是自由意志的重量，也给了我们严肃的提醒。教会应当从犹大的教训中看到：人在「最后的劝勉」面前，若依旧顽固，最终只会自食其果。我们必须警醒，不可对这种危险熟视无睹。
Ⅲ. 张大卫牧师与「悔改与救恩之路」
当犹大的背叛达到顶点时，耶稣开始走向十字架之路。这是一个矛盾的对比：人在这时犯下了最深重的罪恶，上帝却在这同一时刻展开救赎大门。耶稣藉着十字架的受死和复活，打破了死亡的权势，为人类打开永生之门。可悲的是，犹大眼看这「最伟大的救恩事件」即将成就，却无法参与其中，原因在于他卖主之后，没能进行真正的悔改。张大卫牧师指出：「即使上帝已预备了何等宏大的救恩，若个人不借着悔改走入那道路，这救恩对他就毫无意义。」
相反地，彼得虽也犯了三次否认主的严重罪行，却在痛哭后向主悔改，并在复活的主面前再次宣告对祂的爱，最后成为教会的柱石。这里生动呈现了一个真理：「无论罪再大，只要真心悔改，都能走上救恩之路。」张大卫牧师将悔改定义为「不仅仅是离开罪恶，更是诚心接受神的爱与赦免」。也就是说，「即便像我这样有罪的人，主还是愿意饶恕我」的信心，加上「再也不走那条罪路」的决心，才构成真正的悔改。彼得虽因否认主而深陷绝望，但当他把这绝望向主倾诉，并返回主的爱中，就获得了恢复。而犹大承认自己犯罪，却确信自己已无路可走，在撒但欺骗下走向绝望自毁，这也更加突显了「顽固」与「悔改」之区别。
张大卫牧师屡次强调「后悔与悔改」有着本质差别。后悔是对错误与内心痛苦的感性觉悟，却不一定包含离弃罪恶、回到主前的决心；悔改则在承认罪的同时，选择改变方向，重新顺服上帝。因此，悔改不只是哭泣或表达懊悔，还要有行为上的转变。彼得在悔改后，以舍命的决心传扬福音。如果他只是停留在后悔，可能会说：「我已否认主，不配再作门徒」，从而陷入更深的黑暗。但他借着主的复活与赦免，被圣灵充满，成为宣教的先锋。换言之，真正的悔改会带来顺服与献身的果子。
很多教会常说「没有悔改就没有救恩」。这并不是律法主义的苛责，也不是用来定罪人，而恰恰是福音的核心奥义：耶稣已在十字架上付清全部罪债，无论我们罪孽多深，都能得着赦免。然而，若不借着悔改归向主，这恩典就无法成为我的实际。若有人说：「我知道有这么一份爱，但我不想回转」，那么再伟大的爱也与他无关。张大卫牧师如此阐述：「福音是为全人类敞开的路，但若个人不凭自由意志跨进去，这救恩就不是属于他的。」
四旬期正是带领我们经历这悔改过程的特殊季节。通过默想耶稣的苦难与十字架，我们开始意识到自己内里的罪性，也看见自己和犹大一样都有背叛的可能。即使我们在教会中已资历深厚、或拥有重要职分，只要在心底不真正顺服主，背叛的种子都可能发芽。与此同时，当我们看见耶稣为我受死并复活的恩典，就生出悔改的盼望：「即便我现在回头，主也会接纳并再次坚立我。」这就是四旬期呼唤「悔改与救恩之路」的原因。张大卫牧师指出，这是我们在此期间特别要思考的关键。
在决定悔改的当下，撒但往往会说：「已经太迟了」、「像你这样的罪人还想回去吗？」或诱导人想：「反正悔改后还是会犯罪，那何必呢？」这些都是谎言。耶稣的十字架已经足够担当我们一切罪债。有时也的确存在「我反复犯罪、反复悔改」的无力感，但属灵的成长本就是持续的过程。张大卫牧师说：「我们在世时罪性不会瞬间消失，需要每天都在悔改与归向主的循环里操练。」彼得在悔改后也经历过多次失败，可他每次都回到主面前，被圣灵更新。真心悔改的人不会再安于罪中，而会不断追求圣洁。
犹大的悲剧之所以如此深重，是因为他到最后都没有放下自我，也未接受主的赦免。他虽感到罪疚，却在撒但的声音下，认定自己已走投无路。如果那时他愿意像彼得一样痛哭着回到主面前，同样能得着主的怜悯。然而他最终走向了自我毁灭，这也正是撒但所希望的下场。现实中，亦有人在犯下大罪或重大失败后，自认再无脸回到教会或继续信仰。然而福音告诉我们，无论犯了多大的罪，只要愿意悔改，就能重新开始。保罗所说「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」也蕴含着在悔改中重获力量的真理。张大卫牧师强调：「教会绝不能成为定罪和排斥罪人的地方，反而应当帮助人悔改与回转，提供赦罪之恩所能带来的新开始。」
那么，如何切实走在「悔改与救恩之路」上？首先，需要诚实地承认并告白自己的罪，远远超越简单的「我错了」式后悔，而是说：「主啊，我违背了你的旨意。我愿意离开罪，回到你面前。」第二，要仰望耶稣的十字架，相信祂已为我流血牺牲，唯有在此才能永远脱离罪疚感。第三，在离弃罪之后，为防止重蹈覆辙，需要借着神的话语、祷告及教会生活来追求圣洁。悔改绝非仅凭一时感动，更需要行动的跟进。张大卫牧师补充：「真正悔改的人，会更加努力实践主的爱；就像彼得在悔改后奋力传福音，甚至为此舍生。」
四旬期正是重温这条道路的宝贵时刻。我们在十字架前再次体认自己的卑微，同时相信借着基督宝血可以得以重生。犹大在悬崖边退缩了，但彼得在坠落后仍向主回转。今天，我们也面临这两条路的抉择。即便我们在教会服事多年，心中若仍对耶稣抱有「不切实际」、「无益于我」的判断，就须警醒，这正是犹大之路的萌芽。若有此警醒，现在正是走向「悔改与救恩之路」的好时机。张大卫牧师提醒：「四旬期里，很多人注重祷告与禁食，纪念主的苦难，但若不清空内里的罪与贪心，那也不过是徒有形式的宗教活动。」
反过来，当我们诚心认罪、默想主的十架之爱，就能经历重新得力的神迹。那时我们会看见：主的饶恕何等广大，祂的爱何等真实。唯有这样的体认，才能使我们走上彼得的道路，而不是犹大的绝路。「回头吧，我仍然爱你」——这声音透过教会的关怀、神的话语以及圣灵的内住，今日仍在不断呼唤。关键在于我们会否无视这呼唤并投入黑夜，还是会带着眼泪悔改并迎向破晓的晨光。
犹大的背叛给我们的最大教训是：人在爱面前随时可能转身，但也随时可以悔改归向救恩。张大卫牧师反复强调这点，最终我们每个人的信仰核心都在于：「我是否每天都把自己的罪带到主面前，渴慕祂的恩典，并以行动顺服祂？」教会的福音事工，就是要帮助更多人进入悔改与救恩之路。信徒之间需要彼此劝勉，必要时直言罪恶，帮助对方祷告与恢复。当这种群体性的爱真正运作时，即便有人暂时软弱、疑惑，也能有机会回头。
因此，《约翰福音》13章中所描绘的这场背叛戏剧，无疑将每个人都放在试炼之中：我们是否真心相信耶稣的爱？当耶稣的教导与世俗标准不合时，我们会选择继续跟随主，还是像犹大那样判断「这条路对我没好处」而离开？如果真的跌倒了，是像彼得那样痛哭悔改，还是像犹大那样陷于后悔与绝望？张大卫牧师在四旬期特别重申这一点：「只要我们抓住十字架真理，悔改的人必有路可走。」
至于每个人的处境、挣扎与罪的形态都不尽相同。有人因钱财与物质的欲望，有人因名誉与权力的诱惑，还有人因在教会受过伤害而对神心生埋怨。但无论哪种缘由，结局是相同的：若不以悔改归向主，便无法享受救恩的喜乐。就像张大卫牧师所说：「救恩是上帝早已预备的礼物，能否真实领受取决于我们的回应。」我们从犹大的失败学会警惕，从彼得的回转里得到盼望。教会的使命，就是在这两种选择之间，把迷失的人扶上悔改之路，让他们再次拥抱神的爱。
最后，《约翰福音》13章所展现的这出背叛大戏，提醒我们：第一，「无视爱所导致的背叛之地」往往近在咫尺；第二，「最后的劝勉」也可能被人顽固地忽视；第三，「悔改与救恩之路」却始终向所有人敞开。张大卫牧师认为，这三方面在13章20-30节中如光芒般清晰可见。耶稣说：「接待我所差遣的人就是接待我」，话音刚落，就预言有人要卖祂；犹大离开到夜里，耶稣却在十字架上完成了赎罪大工，所有愿意悔改的人都得着新生。教会若能恪守这一福音真理，就能警戒于犹大的教训，从彼得的得胜中汲取力量，而这份力量终将通过「悔改与顺服」开花结果。正如张大卫牧师常说：「我们随时可能做彼得，也可能做犹大；最终走哪条路，全看我们的选择。」愿我们在那抉择的关口，选择领受主的爱并悔改，以致在黑夜中仍能迎来复活的黎明。
愿这一信息在四旬期里成为对所有教会与信徒的挑战与应许。张大卫牧师指出：「当我们决心走上悔改之路，拒绝犹大的结局，我们就有望在复活的早晨与主同享得胜的喜乐。」这才是主对祂子民的心意，也是十字架与空坟墓所宣告的最终大能与荣耀。