I. El contraste entre el Evangelio y la Ley, y el significado de llegar a ser hijo
Al leer la carta a los Gálatas, los versículos desde Gálatas 3:23 hasta 4:7 forman un solo pasaje de gran extensión. En esta sección, el apóstol Pablo aborda el tema central de “hijos y herencia”, planteando con seriedad la pregunta: “¿Quién recibirá la herencia de Dios?”. En la parte final del capítulo 3 (Gálatas 3:29) ya declara: “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa”, y esta línea de pensamiento continúa en el capítulo 4, profundizando en la identidad de ser hijos y la realidad de la herencia. Pablo contrasta de forma aguda el Evangelio y la Ley, argumentando con firmeza que la Ley ejercía el rol de siervo, mientras que el Evangelio hace de nosotros hijos. En ese contexto, dentro de la iglesia de Galacia proliferaban cristianos judaizantes, es decir, falsos maestros que promovían un regreso a la Ley judía incluso después de haber recibido la salvación por el Evangelio. Querían “arrastrar nuevamente a la iglesia hacia la Ley”, y frente a este movimiento Pablo exclama: “¿Acaso no os dais cuenta de adónde estáis conduciendo a la iglesia?”, y recalca cuán asombrosa es la libertad que recibimos a través del Evangelio.
En diversas predicaciones y enseñanzas, el Pastor David Jang ha iluminado este desarrollo temático de la carta a los Gálatas, explicando continuamente por qué el contraste entre la Ley y el Evangelio es tan importante. Decir que “el Evangelio nos hace hijos, mientras que la Ley nos reduce a siervos” revela el núcleo de la libertad y la restauración de la identidad que trae el Evangelio. El siervo está bajo sujeción y no puede vivir según su propia voluntad, pero el hijo disfruta de libertad y posee el derecho de la herencia. Pablo no expone esto como un argumento meramente teórico, sino que lo proclama desde el poder del Evangelio que él mismo experimentó. Volver a la Ley es como ponerse de nuevo un “yugo de esclavitud”, tal como concluye con toda claridad en Gálatas 5:1: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud”.
Este razonamiento no se queda en el mero enfrentamiento “judaísmo vs. cristianismo”, sino que se centra en la cuestión fundamental de cómo se resuelve el problema esencial de la salvación humana. ¿Llegamos a ser “hijos”, o continuamos como “siervos”? Ese punto de inflexión se determina por dos caminos: el Evangelio y la Ley. El Evangelio, al creer en Jesucristo, tiene el poder especial de restaurarnos como hijos. Aun así, a menudo las personas no se aferran a esta libertad y condición de hijos, y vuelven al yugo legalista y religioso. Al final del capítulo 3 de Gálatas, Pablo declara: “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa” (3:29), mostrando así que la abundancia de salvación prometida a Abraham se transmite a través de Cristo. Esto no se basa en el linaje ni en la observancia de la Ley, sino que es una herencia histórica y espiritual que se cumple por la unión con Cristo.
También en nuestra vida cotidiana a menudo perdemos esta identidad. Cuando se tambalea la conciencia de decir “soy hijo de Dios”, nuestra vida se desploma igual que se desmorona el equilibrio en un combate de lucha. Tal como Pablo clama en la epístola a los Gálatas, una vez que somos hijos, ya no tenemos por qué cargar el yugo de siervos. Si en la cruz de Cristo hemos recibido libertad, ¿por qué volver de nuevo a la Ley y al mérito propio? Sería como renunciar a la libertad que con tanto esfuerzo se obtuvo. Pablo percibe este asunto con gran seriedad y discute apasionadamente con los falsos maestros que dividían la iglesia, protegiendo así la verdad del Evangelio.
En su exposición de Gálatas, el Pastor David Jang hace especial hincapié en que, cuando poseemos una identidad firme de “hijos de Dios”, fluyen el crecimiento espiritual, la libertad y un poder real en nuestra vida. Si no se tambalea la autoconciencia de “soy hijo de Dios”, por más que las fuerzas de las tinieblas traten de sacudirnos, no podrán derribarnos. Del mismo modo que Jesús venció con valentía frente a la tentación del diablo—que le decía “Si eres Hijo de Dios…”—, nosotros, al reconocer que somos hijos y vivir conforme a ello, experimentamos la libertad y el poder que hay en el Señor. Cada vez que Jesús fue tentado, en el trasfondo latía la seguridad de que “Él era el Hijo de Dios, por lo tanto, no vivía solo de pan, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios”. Esa conciencia e íntima convicción espiritual deben permanecer también en nosotros, algo que se conecta plenamente con el mensaje global de Gálatas.
Pablo demuestra de manera lógica, histórica y teológica que, en el Evangelio, ya no somos siervos sino hijos. En Gálatas 4:1-2 afirma: “Pero también digo: Mientras el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajo tutores y administradores hasta el tiempo señalado por el padre”. Este pasaje hace recordar toda la historia del judaísmo bajo la Ley. A modo de un “ayo” (o “guardián”), la Ley los guio y, al llegar la plenitud del tiempo, ellos podían instaurarse libremente como hijos. Sin embargo, los cristianos judaizantes que provocaban problemas en la iglesia de Galacia insistían en volver al yugo de la Ley. Pablo, indignado, exclama: “¿Cómo es que queréis volver de nuevo a la esclavitud?”, advirtiendo que esto destruye la esencia misma del Evangelio.
En este punto, el Pastor David Jang explica cuán profundamente la “tendencia religiosa” puede corroer nuestra libertad. Una mentalidad legalista o religiosa puede parecer piadosa a simple vista, pero en realidad somete al ser humano y apaga su poder espiritual. De ahí que cuando uno se ata a ritos y obligaciones religiosas, se extravía la “libertad de hijos” y termina surgiendo la división y la condena dentro de la iglesia. Pablo, en Gálatas, lo describe como “volver a los débiles y pobres rudimentos” (4:9) y recalca el valor inestimable de la libertad del Evangelio. Gálatas 5:1 proclama de forma culminante: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud”. Este mandato no solo se aplicaba a la situación puntual de la iglesia de Galacia, sino que es una advertencia y exhortación poderosa para la iglesia de todos los tiempos.
Cuando nos aferramos plenamente a la verdad de que somos hijos y no siervos, dejamos de considerarnos “siervos del pecado”, y nos establecemos como “justificados en Cristo”. En cuanto la iglesia se apega a otros yugos y normas, se oscurece la libertad y el poder de ser hijos. Los gálatas, atareados en observar días, meses, tiempos y años, se habían sumergido de nuevo en una forma de vida religiosa atada a las obligaciones de los rudimentos. Por el contrario, el Evangelio proclama que el Hijo de Dios, Jesucristo, “nacido bajo la Ley para redimir a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos” (Gálatas 4:4-5). Pablo anuncia que, gracias a la gracia de Jesús, quien “se hizo maldición por nosotros” (Gálatas 3:13), ya no permanecemos como esclavos del pecado, sino que podemos vivir con valentía como hijos.
Tal como subraya el Pastor David Jang, la esencia del Evangelio está en ese “poder que convierte siervos en hijos”. Es un poder que derriba la culpa y el temor que mora en el corazón humano y restaura la libertad de hijos e hijas. La Encarnación (la venida de Jesús en carne), en la que Dios se hizo hombre, muestra de manera más dramática el profundo anhelo divino de salvarnos por amor. Que Aquel que es igual a Dios se despojase de sí mismo, humillándose hasta la muerte de cruz, es algo que trasciende nuestro entendimiento racional y se asemeja a la “locura de Dios” (1 Corintios 1:25). Pero precisamente esa aparente locura fue la vía redentora por la cual “con la muerte venció a la muerte”, y Cristo, en nuestro lugar (la llamada “teoría de la representación” de Romanos 5), quebrantó el poder del pecado y de la muerte.
La salvación, consumada por medio de la Encarnación y la Cruz, nos regala el increíble privilegio concedido a los hijos. Es decir, la herencia, y también el hecho de que el Espíritu del Hijo (el Espíritu de Cristo) more en nosotros, haciéndonos clamar “Abba, Padre” (Gálatas 4:6). Antes, como siervos, no podíamos acercarnos con confianza ante Dios; sin embargo, ahora, mediante la sangre de Jesús, se nos ha permitido entrar al Lugar Santísimo (Hebreos 10:19). Así, el mensaje de Gálatas atraviesa la historia humana, la teología y la vida práctica, y apunta a la esencia más fundamental de la gracia. Cuando el Evangelio siembra en nosotros la identidad firme de “Soy hijo de Dios”, ya no necesitamos estar sujetos a los rudimentos ni al yugo de la Ley.
II. El mensaje central sobre el Hijo y la herencia en Gálatas 4
Examinemos la estructura lógica que Pablo desarrolla en Gálatas 4:1-7. “Pero también digo: Mientras el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajo tutores y administradores hasta el tiempo señalado por el padre” (4:1-2). Esto, según lo dicho en Gálatas 3:23 y siguientes, compara el periodo bajo la Ley con la época de un “guardián o ayo” provisorio. La Ley era imperfecta, pero tenía un propósito temporal hasta la venida de Cristo. No obstante, “cuando vino el cumplimiento del tiempo” (4:4), es decir, cuando llegó el momento señalado por Dios, Su Hijo vino al mundo para redimirnos de la Ley. La palabra “redimir” significa “pagar el precio en lugar de otro”, y se llevó a cabo con la muerte sustitutoria de Jesús en la cruz, quien cargó con toda nuestra culpa.
El Pastor David Jang llama la atención sobre esta expresión de Pablo “el cumplimiento del tiempo”, enfatizando que el punto de quiebre en la historia de la salvación fue precisamente la Encarnación de Jesucristo y el acontecimiento de la Cruz. Que Dios viniese en carne, “nacido de mujer” (Gálatas 4:4), cumple la profecía de Isaías 7:14 (“He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo”) y lleva a la culminación todas las promesas del Antiguo Testamento en la Cruz y la Resurrección. El objetivo es “para que recibiésemos la adopción de hijos” (4:5). En otras palabras, por más que el hombre intente justificarse mediante la Ley, su debilidad le impide ser libre del pecado, pero Jesús, al cumplir la Ley y morir en nuestro lugar, nos liberó de la maldición de la Ley.
Pablo va más allá y explica que no solo se nos otorgó el perdón de los pecados, sino que además se nos obsequió la transformación de nuestro estatus a “hijos de Dios”. “Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de Su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!” (Gálatas 4:6). Este versículo describe el testimonio de que hemos nacido de nuevo como hijos de Dios mediante la presencia del Espíritu de Cristo en nosotros. El siervo ve a su amo con temor y se siente apartado de él; en cambio, el hijo puede dirigirse a su Padre con la confianza de llamarlo “Papá”. Ahí radica la diferencia decisiva entre siervo e hijo. El siervo siempre vive bajo la tensión y el miedo de “tengo que cumplir la Ley”, mientras que el hijo, en el vínculo amoroso con el Padre, disfruta de todo lo que Él posee.
En toda la epístola a los Gálatas, Pablo exhorta a aferrarse no a la “justicia de siervo” que se obtiene observando la Ley, sino a la “justicia de Dios” que se nos acredita por la fe en Jesucristo. Esto se conecta con Gálatas 2:16: “El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo”. En el capítulo 4 se recalca del mismo modo que Dios nos concede la adopción como hijos no por nuestro esfuerzo, sino por Su gracia absoluta. Además, explica qué implica ser “hijo” en la práctica: Dios envía el Espíritu de Su Hijo a morar en nosotros, de modo que gozamos de una relación de comunión real con Él. No se trata de un mero ascenso religioso o de un cambio de título, sino de la restauración de la relación con nuestro Padre.
Por último, Gálatas 4:7 concluye declarando la consumación de la salvación: “Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo”. Al ser hijos, podemos heredar todas las bendiciones espirituales e históricas que Dios preparó. Esto muestra la tremenda radicalidad que proclama el Evangelio. La división entre judíos y gentiles bajo la Ley quedó atrás, y ahora, en Cristo Jesús, “ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Ese “poder de adopción” destruye las barreras de la sociedad tradicional que distinguía amo y siervo, hombre y mujer, judío e impío, y da lugar a una nueva comunidad que es la iglesia.
Sin embargo, dentro de la iglesia de Galacia, los judaizantes instaban a “volver a la observancia de días, meses, tiempos y años” (Gálatas 4:10). Pablo califica ese retroceso como “volver a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar” (4:9). Esos “rudimentos” incluyen cualquier tentativa religiosa o filosófica de basarse en esfuerzos y méritos humanos. Para Pablo, en cambio, el Evangelio es la salvación ya consumada por la cruz y la resurrección de Jesús, a la cual no hay que añadir exigencia humana alguna. Cuanto más se suma la imposición de la Ley y los méritos, más se anula la gracia del Evangelio y más se perjudica la libertad de los hijos. Esa es la tesis fundamental de Pablo.
En este sentido, el Pastor David Jang resume el espíritu esencial de Gálatas con la exhortación: “Aférrense a la identidad de hijos que se les ha dado”. Por más que la iglesia madure en lo organizativo o en lo cultural, si se desvanece del corazón de los creyentes la realidad de “somos hijos”, inevitablemente volverán a entrar hábitos legalistas o valores mundanos que perturban la iglesia. Pablo expresa su intenso sentir al respecto en la segunda parte del capítulo 4 (Gálatas 4:19-20), al decir que está “sufriendo de nuevo dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros”. Anhela con fervor que el Evangelio se concrete plenamente en la vida de la iglesia, recuperando así la libertad de los hijos.
La sección central del capítulo 4 también incluye la confesión personal de Pablo (Gálatas 4:13-15), donde reconoce su gran debilidad física y recuerda cómo, en otro tiempo, los gálatas lo recibieron con tal amor que lo consideraban “como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús” y, si fuera posible, “se habrían sacado sus propios ojos” para dárselos. Esa escena histórica muestra la intensidad de libertad y amor que los gálatas experimentaron bajo el Evangelio. ¿Cómo es posible, entonces, que ahora se hayan apartado para caer en divisiones y engaños por parte de falsos maestros judaizantes? Para Pablo, aquello era motivo de una profunda congoja, y por eso los amonesta de modo áspero.
En conclusión, el mensaje de Gálatas 4 no propone una idea superficial de “la Ley no sirve, descartémosla”. Más bien, enseña que, habiendo la Ley cumplido su propósito—el de hacernos conscientes de nuestro pecado y conducirnos a Cristo—, ya no necesitamos vivir sujetos a ella. El hombre, a través de la Ley, llega a reconocer su pecado, pero la solución definitiva para ser hijos no consiste en reforzar la obediencia a la Ley, sino en la obra redentora de Cristo. Tras llegar a ser hijos, debemos superar los límites de la religiosidad y disfrutar libremente del corazón de Dios; y a través del “nuevo mandamiento” de amaros los unos a los otros que dio Cristo, experimentar lo que significa el cumplimiento de la Ley. La vida del hijo no es una vida de “cumplir la Ley” a la fuerza, sino una vida en el Espíritu impulsada por el amor.
El Pastor David Jang suele insistir en este punto, recordando a los cristianos que su identidad no es la de un “religioso que se esfuerza por obedecer la Ley”, sino la de un “hijo que ha sido libertado por el Evangelio”. Quien ha saboreado la libertad de hijo, difunde el amor de Dios allí donde va, y vive en íntima comunión con Él, diciéndole: “Yo conozco a mi Padre, y Él me conoce”. Así se produce la dinámica vital que la iglesia necesita para ser luz y sal en el mundo.
III. El paso de siervo a hijo: la libertad, la identidad y la aplicación práctica
El capítulo 4 de Gálatas, que combina la experiencia personal de Pablo con la situación de la iglesia de Galacia, nos muestra de manera concreta cómo entender los temas de “libertad” e “identidad” en la iglesia y en los creyentes de hoy. En esta sección convergen la Ley y el Evangelio, siervo e hijo, esclavitud y libertad, así como la problemática de los falsos maestros. Destaca especialmente la tremenda declaración: “Y si hijo, también heredero de Dios” (Gálatas 4:7). ¿Cómo puede un simple esclavo del pecado convertirse en heredero del Dios omnipotente? Este es el milagro que solo es posible en Cristo, la incomparable gracia que el Evangelio trae.
Vale la pena subrayar en Gálatas 4 que, cuando Pablo explica “cómo llegar a ser hijos”, se basa totalmente en “lo que Cristo hizo por nosotros”. “Redimirnos, darnos la adopción y enviarnos el Espíritu de Su Hijo” son acciones de Dios. Nuestro papel consiste únicamente en aceptar estos hechos por la fe. No hay espacio para las obras de la Ley ni para el esfuerzo humano. Vivir como hijo se convierte en una vida activa que surge por la acción del Espíritu de Cristo en nosotros. Dicho de otro modo, ahora no se trata de vivir en desenfreno porque somos hijos, sino de caminar “guiados por el Espíritu” y manifestar una santidad y un amor acordes con ser hijos. En Gálatas 5, Pablo desarrolla esta aplicación, declarando que quien vive según el Espíritu refleja “el fruto del Espíritu”: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza, y que “contra tales cosas no hay ley” (5:22-23).
El Pastor David Jang destaca este punto, sobre todo en el ámbito pastoral, afirmando: “El Evangelio posee el poder de transformar completamente nuestra vida, y esa transformación se origina en la identidad de ‘soy hijo de Dios’”. ¿Por qué hay creyentes que causan conflictos, que se juzgan mutuamente o que viven atemorizados? Muchas veces es porque han olvidado “que son hijos de Dios”. Cuando uno tiene la convicción de que “debo cumplir con mis obligaciones religiosas para estar seguro”, esa carga supera al amor a Dios y al prójimo, derivando en comparaciones, juicios y, en última instancia, en más yugos. Esto fue exactamente lo que sucedió en la iglesia de Galacia.
En cambio, cuando uno proclama con certeza “Soy hijo de Dios”, de la misma manera que Jesús no se dejó intimidar por la tentación del diablo al saber que era Hijo, podemos mantenernos firmes ante las innumerables presiones y tentaciones de la vida. Es la identidad la que nos sostiene firmes. El hijo conoce la abundancia de su Padre y no duda de Su amor. Además, puesto que el Espíritu del Hijo mora en nosotros, luchamos contra el pecado con la confianza de que el Espíritu mismo obra en nuestras debilidades. Aunque pasemos por situaciones difíciles o parezcamos débiles, tal como confesó Pablo—“mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9)—, la gloria de Dios se hace más evidente en nuestros límites.
Al predicar sobre Gálatas 4, el Pastor David Jang suele mencionar la escena en que Pablo, a pesar de su debilidad física, fue recibido con extraordinario amor por los gálatas (Gálatas 4:13-15). Ellos lo atendieron “como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús mismo”, dispuestos incluso a dar sus ojos por él. Esa actitud no brotó de la imposición de la Ley ni de un deber religioso, sino que surgió del amor que el Evangelio había encendido en sus corazones. Pero ese hermoso espíritu se evaporó luego con la llegada de los maestros legalistas, provocando divisiones y enemistad. ¿No pasa lo mismo en nuestras iglesias cuando inicialmente, con gran pasión, recibimos a un hermano en el amor de Cristo, pero al cabo de un tiempo terminamos condenándonos mutuamente? En esos momentos, vale la pena retomar el mensaje de la carta a los Gálatas y preguntarnos: “¿Estamos verdaderamente gozando de la libertad que tenemos como hijos de Dios?”.
Pablo hace un ruego: “¿Por qué queréis volver otra vez a la esclavitud?” (Gálatas 4:9). Esto no solo se refiere a retornar al antiguo sistema de la Ley, sino que desnuda la debilidad innata de la naturaleza humana. Nuestra mente siempre alberga la obsesión de “debo ser bueno, debo actuar correctamente y cumplir la Ley”, y el Evangelio viene a mostrarnos que esa obsesión jamás logra justificarnos. La justificación se da por la fe en Jesucristo, y esa fe florece en la relación de “hijo” con Dios. El hijo entiende el corazón del Padre y obedece no por imposición legalista, sino por la fuerza del amor. Esa sutil diferencia es la línea divisoria entre la vida religiosa y la vida en el Evangelio.
Si reinterpretamos Gálatas 4 desde la perspectiva actual, descubrimos innumerables “rudimentos” que han penetrado en la iglesia. Puede tratarse de métodos mundanos o incluso de enseñanzas legalistas disfrazadas de cristianismo. Aunque a primera vista luzcan valiosas y bondadosas, si no se asientan en la gracia de la cruz, sino que recalcan los méritos y la obligación humana, entonces hacen que volvamos a ser siervos de esos rudimentos. Pablo no vacila en reprochar tales prácticas: “¿Cómo es que volvéis de nuevo a esos débiles y pobres rudimentos?” (4:9), y ve con claridad la realidad de los falsos maestros que siembran divisiones, resentimientos, engaños y juicios, lo cual va justo en contra de la libertad y el amor que promueve el Evangelio.
Entonces, ¿cómo podemos sostener y manifestar la identidad de “soy hijo de Dios” en la vida real? Primero, es crucial meditar constantemente en la Palabra y orar, recordando la salvación que hemos recibido. Sin la redención de Jesús, continuaríamos siendo esclavos del pecado; pero, gracias al Evangelio, hemos sido restaurados como hijos de Dios. No basta con saberlo en la mente; hay que atesorarlo en el corazón. Segundo, debemos apoyarnos en el Espíritu Santo. Según Gálatas 4, el “Espíritu del Hijo” es el Espíritu Santo. Cuando habitamos en el Espíritu, clamamos “Abba, Padre”, y en esa comunión íntima somos valientes ante el mundo. Tercero, nuestra libertad debe expresarse en el amor. No se trata de cumplir rituales por obligación, sino de servir a los demás y edificar la iglesia conforme al amor que brota de la cruz. Solo así cumplimos la enseñanza de Gálatas 5:14: “Toda la Ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Pablo declaró: “Hijos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gálatas 4:19). Su anhelo era que la realidad de la adopción cobrara vida en los creyentes, hasta el punto de que Cristo se viera reflejado en ellos. Y al evocar la época en que los gálatas, conmovidos por el Evangelio, lo amaron con tal fervor, Pablo los invita a recobrar aquella libertad y aquel amor de antaño. También nosotros, al hacer vida comunitaria en la iglesia, podemos perder con el tiempo nuestro primer amor y quedarnos solo con rituales y costumbres, juzgando a otros y exigiendo nuestra propia justicia. Cuando eso sucede, Gálatas 4 vuelve a confrontarnos: “¿Estoy viviendo como hijo, o he vuelto a transitar la senda del siervo?”.
El Pastor David Jang recomienda plantearnos siempre esa pregunta, tanto a nivel personal como comunitario, recordando que el Evangelio no es una doctrina que se acepta una sola vez, sino un poder que se vive día a día. Ese poder no es algo que nosotros generemos, sino que brota de la presencia del Espíritu de adopción. Por eso Cristo vino bajo la Ley para redimirnos, y cuando vivimos según el Evangelio, se cumple en nosotros el verdadero propósito de la Ley. La teología de Pablo se resume en la idea de que, en la vida impulsada por el Espíritu y el amor, la Ley halla su plenitud, sin necesidad de imposiciones externas. Si no olvidamos este fundamento y examinamos continuamente las razones por las cuales hemos sido hechos libres, evitaremos la discordia, el engaño y el apego a normas humanas, y daremos paso a una iglesia llena del amor y del fruto del Espíritu.
En resumen, en Gálatas 3:23 hasta 4:7, Pablo testifica el poder del Evangelio al contrastar de forma radical el estado de siervo y el estado de hijo. La declaración “Vosotros sois hijos”, “y si hijos, herederos de Dios” corrige la necedad de volver al yugo de la esclavitud y, al mismo tiempo, aviva en la comunidad la conciencia de ser hijos de Dios. Esto muestra que el objetivo final de haber dado la Ley en el Antiguo Testamento es que, en última instancia, mediante Jesucristo, la humanidad recupere la condición de auténticos hijos. El Pastor David Jang recalca el núcleo de la gracia que revela Gálatas y nos exhorta a no descuidar la esencia del Evangelio, sino a aplicarla en nuestra vida diaria. Como hijos, ya no tenemos que vivir temiendo o sintiéndonos obligados, sino que podemos llamar a Dios “Abba, Padre” y heredar todo lo que Él ha provisto. Tal libertad y relación amorosa constituyen, hoy en día, una poderosa apelación y una gozosa invitación que Gálatas 4 dirige a la iglesia.